美国民族主义问题

美国有民族主义问题美国被描述为大熔炉,一个移民国家和机会之国确实,我们告诉自己的故事是美国身份根植于不到位,而是接受一个共同的集合然而,不管种族,宗教或种族的理想,过去十年的政治都使e pluribus unum的观念变得紧张,在白人之间揭示出美国民族的三种定义,这些定义是排他性的而不是包容性的

首先是“没有排字的美国人”几十年来,人口普查局一直在问美国人“这个人在哪个国家吸引他们的遗产

”在白人中,德国人(17%),爱尔兰人(16%)和英国人(14%)是最常见的反应但是大约十二分之一的白人美国人表示他们只是“美国人”,表明土着白人身份与任何特定的无关欧洲种族这些没有连字符的美国人是独特的他们更可能是原教旨主义的新教徒他们中有近三分之二生活在南方人口普查中,特别是在大阿巴拉契亚地区,“美国人”身份的最高比率是受教育程度有限的年轻农村白人最近的调查发现具有“没有连字”身份的白人越来越投票非常保守并且认为来自外国影响的文化威胁他们也称自己是爱国的民族“美国人”他们支持更强大的国防而且他们更有可能认为个人的生活机会与他们的种族身份联系在一起(迈克尔道森所谓的“联系命运”)来自General Soc的历史数据投票调查显示,没有连字符的美国人不会比其他美国人更加种族保守

例外情况是他们总是不太可能投票选出一位假设的黑人总统候选人,或者,自2008年以来,他们投票的实际人数也越来越少

一般的民主党人然后是基督教民族主义者美国政治中最明显的宗教张力是建立条款和新教徒对道德国家所有权的悠久传统之间基督教民族主义者对四个关于美国的陈述最为一致:即“持有”上帝计划中的特殊地方;“ “上帝选择[美国]来领导世界;”美国“是作为基督教国家建立的”;根据公共宗教研究所今年6月进行的民意调查,62%的美国人完全同意或大多同意“上帝赋予美国在人类中的特殊作用”,并且“保护国家的宗教遗产很重要”历史“52%的人说”相信上帝“,33%的人说”做基督徒“对于”真正的美国人“非常重要

自2010年以来,在其他公众调查中发现了类似的分布

他们也大量投资于圣经文字主义与这些陈述的一致性与美国白人的反穆斯林和反移民情绪密切相关政治和美国的过程因此是一个基督教化程度和强度的问题基督教民族主义者经常在无美国人中被发现(反之亦然)最后还有新民族主义者新民族主义在20世纪90年代被记者迈克尔·林德(Michael Lind)创造,他将其描述为N下的精英白人政权

新的民族主义,白人精英(或“过度阶级”)退回到一个私人领域 - 私人社区,私立学校,私人医疗保健和私人保障工人阶级白人与大多数有色人种一起被抛弃到广泛的,公共依赖的下层阶级新民族主义深深投资于美国的“引导意识形态”,建立在私有财产权和个人责任基础上新民族主义者与基督教民族主义者在一些信仰上重叠,但与没有排名的美国人几乎没有共同点

广泛展示这些不平等的社区最为常见

从纽约到弗吉尼亚州北部的走廊,虽然它们出现在美国几乎所有主要大都市区的郊区县

这对其他人意味着什么这三个美国民族主义概念有几个共同特征他们引入了一个身份组成部分 - 财富,或种族或宗教身份他们彼此重叠,主要是通过新教福音派身份认同并且,他们与在美国成长的“外面的群体”形成鲜明对比  - 世俗主义者,移民,非高加索人种和穆斯林共和党的冲突源于白人身份和基督徒身份的日益增长的声音,而不是那些寻求从非民族中选出精英的新民族主义者的经济保守派的努力

白人种族和种族群体这种新的美国民族主义竞争形式政治的主要受害者是社会科学家艾伦·沃尔夫最近观察到的全国共识在克林顿政府结束时,当政治分化已经爆发时,沃尔夫写道一书之后所有人都认为,在看似不同的美国社区中存在着宽容的信念共识这种共识并没有在白人工人阶级的下行流动中幸存下来白人工人阶级人口密集的基督教民族主义者和没有连字的美国人其成员是失去了一个被他们的祖父母和他们视为理所当然的美国梦受到未来的威胁,他们将成为少数民族正是在这种失落感中,唐纳德特朗普呼吁“让美国再次伟大”再次发现它的共鸣(另见这里)更重要的是,美国民族主义的问题将会在2016年总统竞选期间潜伏在表面之下(我们已经包括了一个显示这些团体重叠的数字,以及主要剩余的共和党候选人对这些团体的高度主观性的安排,以便在您听取候选人时,你可以考虑每个球员必须跨越的修辞和态度领域,以吸引和容纳不同类型的民族主义者)

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